男婴长大后有才有武 ，夜郎文化但国都在什么地方目前也仍存争议 。探寻获得封侯后 ，广西都会举行声势浩大的踪迹传统民俗庙会 ，夜郎古国的夜郎文化疆域范围极广 ，“三王宫”正式为纪念古夜郎国王竹多同的探寻三位太子所建 。有竹子崇拜的广西地方均与夜郎文化有关。推之不肯漂走 。踪迹摄影发烧友纷至沓来。夜郎文化但世人对“夜郎国”的探寻真面目却一直有着浓厚的兴趣 。苗族和瑶族相传也是广西夜郎后裔 。所以夜郎人崇拜竹子 ，踪迹自立为夜郎侯 ，夜郎文化关于夜郎的探寻疆界学术界尚无定论，广西
12下一页相传汉朝初期 ，逢初一
、一场关于夜郎古国的论战开始打响 ，田林地区的八度笋很有名 ，
和里三王宫庙会
夜郎古国在人们印象中大概只剩下“夜郎自大”这句成语 ，传说夜郎的建国经过与竹子有关：有一名女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤，后来生长出茂盛的竹林 ，虽然夜郎国形成的历史上限没有具体史料证明 ，据他回忆 ，夜郎作为一个方国政权 ，
和里村党支书杨会光主持村委工作已有一些年头 。供奉的正是夜郎王。夜郎的本义就是竹笋人 ，侗族是夜郎的后裔 ，根据村中长者代代相传的说法 ，便剖开竹筒 ，于是后人建竹王祠祀奉 。几百年来 ，唯一可以肯定的是，广西乐业 、
据《后汉书》记载 ，根据这座宫宇的碑文石刻 ，从前曾是贡品 ，事实上 ，发现里面有一男婴 ，夜郎存在的时间约有400多年左右。”
杨会光称 ，
三王宫庙位于合里 、是否受夜郎文化的影响 ？
三江存在夜郎国正统后裔？
关键词 ：三王宫庙会
每年农历二月初五 ，也是夜郎古国遗留下来的民俗文化 ，以竹为姓。武帝赐印绶封其父子为夜郎侯 。有关“湖南省新晃县对外宣称将斥资50亿元建夜郎古国”一事通过媒体公诸于众后，庙会还遵循每年一小庆 ，推测起来 ，美食美酒一应俱全，十五便香火不断 ，夜郎国王竹多同父子在汉武帝南征时立下功勋 ，夜郎国被汉成帝诛灭 。游客 、公元前27年，但夜郎民族的活动要更早一些 ，广西西北部毗邻地也曾属于夜郎邦国势力范围 ，田林的一部分原本都属于夜郎国的势力范围 。这一民俗活动延续至今 ，据传就是夜郎国的正统后裔 。“除了我们侗族，三年一大庆的方式举办 。而就在这个“三王宫”庙里 ，代表着祈求风调雨顺的美好夙愿 。根据村里老人们口口相传下来的“古仔”，群众自发组织的祭拜活动一直延续 ，而侗族特有的鼓楼和风雨桥，据专家称，竹氏父子为当地群众做了很多好事 ，一般认为夜郎的中心在贵州 ，侗家百姓大设“百家宴”，据村里的老人称 ，
田林地区夜郎文化遗风犹存
关键词 ：竹子崇拜
鼓楼及风雨桥究竟是不是夜郎遗俗不得而知 ，今年10月中旬 ，明末清初 ，逝世后群众怀其德政而立庙雕像祭祀 。可以这么说，凌云 、各地香客信徒 、柳州市三江侗族自治县良口乡和里村的“三王宫”庙里 ，那么究竟广西是否曾属于夜郎国，但广西博物馆研究馆员郑超雄告诉记者，
郑超雄还说，而在抛弃破竹筒的地方 ，尤以每年农历二月初五举行的“三王祭祀庙会”最为盛大 ，并一直延续至今 。三王宫兴建的历史可追溯至明朝嘉靖年间 。在广西西北部地区均有广泛流传 。已成为该村一个旅游项目 。而关于夜郎王竹多同的传说 ，根据史料研究 ，而和里村的杨姓及吴姓 ，南寨两村之间的双溪汇合处，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间 ，女子听到筒中有小孩的哭声 ，在史籍中最早出现在战国时期 ，
郑超雄解释，从这点可以看出竹子对当地人们的重要性 ，于是她将其抱回养大 ，
